Conocer del hombre filosofia




En primer lugar, hablaremos de la relación entendimiento agente-entendimiento paciente, problema planteado por Aristóteles en De Anima y que luego fue enormemente debatido en la Edad Media.

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Por el contrario, creemos que de la consideración o no de la relación entendimiento agente-entendimiento paciente depende que se tenga una determinada concepción del Ser y del hombre. Los medievales convirtieron este binomio aristotélico en un tema espiritual. Tener en cuenta, pues, la relación entendimiento agente-entendimiento paciente, dando primacía a la acción del entendimiento agente sobre el paciente, y supeditar el entendimiento paciente a la iluminación del agente, significa mantener la conexión trascendental del entendimiento paciente, es decir, del ser humano.

Sintetizando, el problema de la relación entendimiento agente-entendimiento paciente designa la relación entre lo universal y lo particular, entre lo trascendental y lo inmanente, entre lo superior y lo inferior: En Aristóteles, el entendimiento agente delata la importancia ontológica del Ser respecto al hombre: En efecto, desde el Timeo de Platón, el Alma del mundo designaba la medianidad ontológica que unifica lo inteligible con lo sensible, lo espiritual y lo material.

El Alma del mundo introduce ser, inteligibilidad y vida en el mundo sensible: El fin del conocimiento estriba en alcanzar la verdad objetiva. En el proceso del conocimiento, el hombre adquiere saber, se asimila conceptos acerca de los fenómenos reales, va comprendiendo el mundo circundante.

Fuera de las sensaciones, el hombre no puede saber nada acerca de la realidad. Las sensaciones proporcionan al hombre un conocimiento de las cualidades externas de las cosas. Mas, por importante que sea la forma sensorial del conocimiento, ésta, de por sí, no hace posible penetrar en la ciencia de las cosas, descubrir las leyes de la realidad.

LA RELACIÓN HOMBRE-NATURALEZA. TENDENCIAS DE SU FILOSOFAR EN CUBA

Ahora bien, es precisamente en esto en lo que estriba el objetivo principal del conocer. Los conceptos también aparecen en el hombre como producto de su actividad productiva social. La actividad lógica del pensar se realiza en distintas formas: Desempeñan asimismo un gran papel en el conocimiento, la imaginación, la fantasía creadora y la intuición, que permiten componer amplias representaciones generalizadoras sobre la naturaleza de las cosas partiendo de algunos datos de la experiencia. Sin embargo, el pensamiento sólo crea ideas subjetivas; queda abierto el problema de si dichas ideas corresponden a la realidad misma.

Criterio de la verdad. Toda la actividad material de la producción, la existencia de la sociedad en el transcurso de su historia toda, precisan, ahondan y comprueban el saber. La verdad es un proceso. El problema relativo a la esencia del conocimiento se halla indiscutiblemente ligado a la solución del problema fundamental de la filosofía. El idealismo absolutiza algunos momentos del proceso cognitivo, los separa del objeto, convierte el desarrollo del conocimiento en algo independiente; por su parte, ciertos idealistas ven en el conocimiento la causa y la fuente del desarrollo del objeto.

El materialismo considera el conocimiento como un proceso aproximadamente exacto del reflejo de la realidad en la conciencia humana. Al descubrir las leyes de la realidad el conocimiento capta en forma ideal los objetos de la naturaleza y la multilateralidad de su riqueza y diversidad. Los objetos del mundo exterior se convierten en objetos de conocimiento en virtud de que son encuadrados en la órbita de la actividad humana, de que son sometidos a influencia activa por parte del hombre.

Sólo en virtud de esto es que pueden ser descubiertas, reveladas sus propiedades.

El hombre como objeto y sujeto de la filosofía

The present investigation is been of several years of the author's inquiry in scientific. Imparte materias relacionadas con: The theoretical pillar is sustained in the last philosophical investigations developed. El estudio de la relación hombre-naturaleza desde una perspectiva filosófica se.

Se conforman otros sentimientos basados en el parentesco.

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El rasgo esencial de este proceso es el desarrollo de un sentimiento. En el lenguaje del mito se encuentran, por tanto,. Si nos detenemos en los procesos ya de observación del mundo se distinguen:.

Tales de Mileto a. Estos conceptos eran resultado. En Platón hay una expresión.

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Por su parte Aristóteles a. Se mantiene desde el punto de vista teórico una lógica del estudio de la relación. Con el Renacimiento se produce un auge de las ciencias y del interés del hombre. Aparece la dominación de la naturaleza por el hombre con un instrumento que ya. Con Francis Bacon No menos importancia se le debe conceder a los estudios de Benedicto Spinoza. En general, en este contexto se produce un conocimiento de la naturaleza no.

Otros aspectos significativos en el estudio filosófico de la relación hombre-.

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Hegel , el primero valora la naturaleza como conjunto de. En la obra de Carlos Marx y Federico Engels se aprecian. Federico Engels por su parte se pronunció por el conocimiento de la. Ernest Mach — y Henri Poincaré —.

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